¿Qué hay dentro de un libro? XLIX

"-No desaprobamos el ardor y la extravagancia de las comunidades como la suya solo porque el ejemplo pueda cundir y prender por doquier . No condenamos a Nicaragua, porque creemos que Gran Bretaña tendría que ser más nicaragüense. No nos oponemos a las pequeñas nacionalidades, porque deseamos que las grandes nacionalidades posean toda su pequeñez, toda su perspectiva uniforme, toda su desmesura espiritual. Si discrepo, con el mayor respeto, de su entusiasmo nicaragüense, no es porque una nación o diez naciones estuviesen contra usted, sino porque contra usted estaba la civilización entera. Los modernos creemos en una gran civilización cosmopolita, una que incluya a todos los talentos de todos los pueblos absorbidos.

-El señor me ha de perdonar-dijo el Presidente-. ¿Puedo preguntarle cómo, en circunstancias normales, captura un caballo salvaje?

-Nunca capturo caballos salvajes-repuso Barker con soberbia.

-Allí está el Quid-dijo el otro-. Y allí es donde concluye su absorción de talentos. Eso es lo que yo deploro de su cosmopolitismo. Cuando ustedes dicen que aspiran a que todos los pueblos se unan para que aprendan las peculiaridades del pueblo de ustedes. Si el árabe budino no sabe leer, habrá que enviar a algún misionero o maestro inglés para que le enseñe, pero nadie dice nunca: "Este maestro no sabe montar un caballo; paguémosle a un beduino para que le enseñe".

Dicen que su civilización incluirá todos los talentos. ¿De veras? ¿Insinuan a caso que el día que todos los esquimales aprendar a votar para un consejo de condado ustedes sabrán arponear una morsa? Vuelvo al primer ejemplo. En Nicaragua tenemos una manera de capturar caballos salvajes

-laceándolos por las patas delanteras-, reputada en toda Latinoamérica. Si van ustedes a incluir todos los talentos, vayan y aprendan eso. Si no piensan hacerlo, permítame que les diga, como he dicho siempre, que algo desapareció del mundo cuando Nicaragua fue civilizada.

G.K. Chesterton. "El Napoleón de Nothing Hill"

¿Qué hay dentro de un libro? (Especial Marx)

Una de las últimas cosas que hizo Groucho Marx fue presentar un programa de preguntas y respuestas en la televisión, en "Apueste su vida" Groucho demostró que a pesar de haber pasado ya el tiempo de las películas seguía teniendo una mente ágil y una lengua que iba igual de rápida, a continuación un fragmento de conversación con un concursante:

Groucho: ¿De dónde es usted? ¿de Pasadena?

Concursante: No, nací aquí mismo.

Groucho: ¿Aquí mismo? ¿en el estudio? vaya, había visto que estaba aquí desde hace un rato, pero no supuse que era tanto.

Concursante:Pues yo trabajé en el servicio de relaciones exteriores, a cargo del personal, y puedo decirle que no hay ningún lugar como Los Ángeles.

Groucho:Estoy de acuerdo con usted. Es una gran ciudad y, aunque suela criticarla ocasionalmente, me encanta. Si bajaran los impuestos, se deshicieran de la contaminaciónn y acabaran con los atascos, creo que me instalaría aquí. Al menos hasta el próximo terremoto.

Aviso informativo.

Terminada oficialmente hoy la maratoniana y dantesca jornada de exámenes avisamos que volveremos a nuestra programación habitual los Lunes y algún que otro día suelto.

¿Qué hay dentro de un libro? LVIII

Tal como Berdiaeff advirtió, el Renacimiento se produjo mediante tres paradojas:

1. Fue un movimiento individualista que terminó en la masificación.
2. Fue un movimiento naturalista que terminó en la máquina.
3. Fue un movimiento humanista que terminó en la masificación.

Que no son sino aspectos de una sola y gigantesca paradoja:
“La deshumanización de la humanidad”

Esta paradoja, cuyas últimas y más trágicas consecuencias padecemos en la actualidad, fue el resultado de dos fuerzas dinámicas y amorales: El dinero y la razón. Con ellas, el hombre conquista el poder secular. Pero-y ahí está la raíz de la paradoja- esa conquista se hace mediante la abstracción; desde el lingote de oro hasta el clearing, desde la palanca hasta el logaritmo, la historia del creciente dominio del hombre sobre el universo ha sido también la historia de las sucesivas abstracciones. El capitalismo moderno y la ciencia positiva son las dos fantasmagorías de la que también forma parte el hombre, pero no ya el hombre concreto e individual, sino el hombre-masa, ese extraño ser todavía con aspecto humano, con ojos y llanto, voz y emociones, pero en verdad engranaje de una gigantesca maquinaria anónima. Este es el destino contradictorio de aquél semidios renacentista que reivindicó su individualidad, proclamando su voluntad de dominio y transformando las cosas. Ignoraba que también él llegaría a transformarse en cosa"

Ernesto Sábato. "Hombres y engranajes"

Un pequeño homenaje.

Vuelvo momentáneamente a un blog que tengo abandonado por épocas de exámenes para no dejar pasar la oportunidad de presentarle mis respetos a Benedetti, lástima que con los pocos que quedan en un mundo así se nos vaya uno.


Che

Lo han cubierto de afiches / de pancartas
de voces en los muros
de agravios retroactivos
de honores a destiempo

lo han transformado en pieza de consumo
en memoria trivial
en ayer sin retorno
en rabia enmbalsamada

han decidido usarlo como epilogo
como ultima thule de la inocencia vana
como añejo arquetipo de santo o satanas

y quizas han resuelto que la unica forma
de desprenderse de El
o dejarlo al garete
es vaciarlo de lumbre
convertirlo en un heroe
de marmol o de yeso
y por lo tanto inmovil
o mejor como mito
o silueta o fantasma
del pasado pisado

sin embargo los ojos incerrables del che
miran como si no pudieran no mirar
asombrados tal vez de que el mundo no entienda
que treinta años despues siga bregando
dulce y tenaz por la dicha del hombre.

Mario Benedetti.

¿Qué hay dentro de un libro? LVII

Parece como si algo cambiase la fisonomía de los personajes de nuestro drama. El antiguo poseedor de dinero, abre la marcha convertido en capitalista, y tras él viene el poseedor de la fuerza de trabajo, transformado en obrero suyo; aquél, pisando recio y sonriendo desdeñoso todo ajetreado; éste tímido y receloso, de mala gana, como quien va a vender su propia piel y sabe la suerte que le aguarda, que se la curtan.

Karl Marx, El Capital

¿Qué dijo? LVI

Kant:

"Pues de lo que se sabe mucho en la juventud, más tarde en la madurez se está seguro de no saber nada, y el hombre de la exactitud se convierte, a lo sumo, en el sofista de sus tempranas ilusiones"

(Lo se, lo se, estoy abusando mucho de los textos recortados, para la semana que viene tendré algo de cosecha propia)